论语(仁、义、礼、智、信)分类整理


《论语学而》
1、有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
3、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
《论语八佾》
4、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
5、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后(于仁)乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”
《论语里仁》
7、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁
《雍也》
16、子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
17、子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?”
18、樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
19、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
20、宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
21、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
《论语卫灵公》
46、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
47、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
49、子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”

1、子曰:君子喻于义,小人喻于利。
孔子说:君子懂得的是义,小人懂得的是利。
2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
6、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。《雍也》
7、有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。
孔子的弟子有若说:所守的诺言符合道义准则,诺言就可以实现;恭敬之心合乎礼仪,就可以避免遭受耻辱;凭借亲近的人,就有了依靠。
8、子曰:“:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”
9、子曰:“信近于义,言可复也。
10、子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
孔子说:君子对于天下的事,无所谓性,无所谓不行,只要符合道义就行了。
11、子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
孔子说:不是自己该祭祀的鬼神而去祭祀它,这是献媚。需要见义勇为时而不能挺身而出,这是没有勇气。
12、子曰:谄也,见义不为,无勇也。《为政》
13、子谓:子产有君子之道有四焉:其行己也恭,其事上也敬;其养民也素,其使民也义。《公治长》
14、子路曰:不仕无义,长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?···道之不行,已知之矣。《微子》
15、子张曰:士,见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。《子张》
16、公明贾对曰:以告者过也;夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑;义然后取,人不厌其取。《宪问》

1、子曰: “ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
意思:不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做。”
2、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
意思:孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”
3、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
孔子说:“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了。”
4、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
有子说:礼的应用,以和谐为贵。古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)。无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的。
5、子曰:兴於诗。立於礼。成於乐。
人的修养,开始於学诗,自立於学礼,完成于学乐。
6、子曰∶先进於礼乐,野人也;后进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。
孔子说:“先学习礼乐而后再做官的人,是原来没有爵禄的平民;先当了官然后再学习礼乐的人,是君子。如果要先用人才,那我主张选用先学习礼乐的人。”
7、子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
孔子说:“人渊博广泛地学习文化、文明,并约束于社会行为规范,也就可以不离经叛道了。”
8、孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
君王任用臣子要符合礼的规范,臣子侍奉君主要用忠心。
9、子曰∶礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!
大意是说,礼以敬为重,玉帛是礼的文饰,只用来表达敬意而已。乐主于和,钟鼓只是乐器而已。当时所谓礼乐,是重于物而简于敬,敲击钟鼓而不合雅颂。
10、孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知信,无以知人也。”
孔子说:“不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。”
11、孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
孔子谈到季氏,说:“他在庭院中奏乐舞蹈用了64人,如果这件事他都忍心去做,那什么事他不能狠心去做呢”
12、子曰:“礼多人不怪。”
对人多行礼仪,人不会怪罪
13、子曰: “不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
意思: 一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活。
14、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?(《八佾》)
孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐又有什么用?
15、宰我问:君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。
作为一个君子,如果多年都不接触礼仪,那么,他自身的礼仪修养就会崩坏;如果他多年都没有接触乐器,那么他本身的音乐修养就会丧失。

1、子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知(zhì)?”(里仁第四)
2、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(里仁第四)
3、子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁(zhuō),何如其知(zhì)也!”(公冶长第五)
4、子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也。”(公冶长第五)
5、樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”(雍也第六)
6、子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(子罕第九)
7、子曰:“知(zhì)及之,仁不能守之;虽得之,必失之;知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。”(卫灵公第十五)
8、子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(阳货第十七)
9、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(子罕第九)
攀迟问仁。子曰:“爱人。”问知(zhì)。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶(gāo yáo),不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”(颜渊第十二)
10、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”(雍也第六)
11、《论语 述而》:“子曰:‘不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复矣。’
12、知之为知之,不知为不知,是知也。(出自《论语·为政》)
13、可与言而不与言,失人. 不可与言而与之言. 知者不失人,亦不失言.
孔子说:“一个人可以和他讲直话,但自己怕得罪人,不对他讲直话,这就对不起人。有些人无法和他讲直话,如果对他讲直话,不但浪费,而且得罪人。所以一个真正智慧的人,应说的时候直说。既不失人,也不失言。”
14、子曰:”见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
.孔子说:”看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.”
15、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(《卫灵公》)
孔于说:“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题, (但并)没有益处,还不如去学习。”

1、 “人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?”(《论语·为政》)
2、”子以四教:文,行,忠,信。”(《论语·述而》)
3、”人之生也直,罔之生也幸而免。”(《论语·雍也》)
4、”亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。” (《论语·述而》)
5、”主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。”(《论语·颜渊》)
6、”君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(《论语·学而》)
7、”信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。'”(《论语·学而》)
8、”道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语·学而》)
9、”子夏曰:’君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。'”(《论语·子张》)
10、”言必信,行必果,然小人哉!”(《论语·子路》)
11、知之为知之,不知为不知,是知也。
12、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
孔子说:“说话要忠信,行事要笃敬,即使到了蛮貊地区,也可以行得通。说话不忠信,行事不笃敬,就是在本乡本土,能行得通吗?
13、弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。
14、恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
15、主忠信,徙义,崇德也。
以忠信为主.使自己的思想合于义,这就是提高道德修养水平了

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